中国作家协会主办...版社，2015。 （12）（13）（17）（18）（21）（25）（27）—（29）（32）（33）（36）（38）（51）林白：《北流》（续），《十月·长篇小说》2021年双月号第4 期。 （16）王汎森：《执拗的低音：一些历史思考方式的反思》，第51页，北京，生活·读书·新知三联书店，2020。 （22）翟頔：《中文是我惟一的行李——北岛访谈》，《书城》2003年第2期。 （34）王力：《古代汉语》...
理论评论#文学评论 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2024/0911/c404030-40317898.html 发布日期： 2024年9月11日9时48分6秒 黄子平：中国现代文学中的幸福路线图...—瞿秋白和恽代英主编的《中国青年》。它有一个“信箱”，从1923—1926年这三年多的时间里，几乎每一封寄来的信都回复。这本杂志主要是讨论和提供给青年们一些全新的概念，如群、组织、政党、信仰、主义等。王汎森有一篇很有意思的文章，题目叫作《烦闷的本质是什么》。他在这篇文章中认为，当年其实是实现了一个“近代私人领域的政治化”，当时的人们提出这样一套逻辑：“发现社会规律→不可抗拒的规律→人生的意义在于顺应这一...
文史 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2024/0513/c404057-40234493.html 发布日期： 2024年5月13日7时54分26秒 宋玉雯：与路翎相遇...上书，第156页。 [18]“文学论战与记忆政治：亚际视野”研讨会，2019年9月7—8日，台湾清华大学人文社会学院。 [19]台湾有俗谚：“吃好做轻苦。”“轻苦”大概接近“轻松”之意。 [20]详参王汎森：《执拗的低音：一些历史思考方式的反思》，台北：允晨文化实业股份有限公司，2014年。该书简体字版于2014年由生活·读书·新知三联书店出版。 [21]路翎：《〈求爱〉后记》，载张业松编《路翎批评文集...
理论评论#创作谈 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2024/0417/c404032-40217960.html 发布日期： 2024年4月17日11时1分2秒 李静：朝向生活世界的文学批评...纷争的作品。也就是说，相比起“生产”，“接受”与“影响”更能刺激我的好奇心。作品在日常生活中的流布、发酵、再生产与再诠释，往往交织出万花筒般的观念图景，折射出多层次的现实状况。这一视角，也使得我在读到王汎森论“察势观风”与葛兆光论“一般思想”时，不能不心有戚戚，难以忘怀。往复交互的“风”对于实证化、线性化的历史观发出挑战，而“一般思想”则指向精英与经典之外的实际生活世界的知识、思想与信仰。生活世界里的察...
理论评论#文学评论 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2024/0322/c404030-40201079.html 发布日期： 2024年3月22日9时0分20秒 关于中国当代文学研究“去熟悉化”的若干思考...诗学的核心概念，“陌生化”理论强调的是在艺术上超越常境。Defamiliarizationg这个词同时又译为“去熟悉化”，在文学艺术创作之外，有时也被一些学者用在讨论学术研究的思路和方法上。思想史学者王汎森在《中国近代思想文化史研究的若干思考》谈道：“我们对百年来的历史知道得太熟悉了，我们已逐渐失去对所研究问题的新鲜感，需要‘去熟悉化’（defamiliarization），才能对这一段历史产生比较新的...
理论评论#争鸣 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2024/0307/c404033-40190782.html 发布日期： 2024年3月7日9时2分8秒 落日余晖——科玄论战中的康有为...作中引用动力、热力、热质、质点(元素)等力学、热学、化学知识来诠释儒家概念、解释人性及人事。[27]413,481康有为利用现代科学知识重释儒家思想，可以说开出了儒学发展的新进路，被中国近代思想史专家王汎森称为一个“前所未见”的“创造转化”。 四、天游：科学与宇宙观 除了援西释儒的创造性转化，康有外还借助现代科学知识实现了宇宙观的转换。前面已经提及，显微镜对康有为宇宙观的形成产生了相当的影响。不过，对康...
文史#经典作家 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2024/0205/c404064-40173799.html 发布日期： 2024年2月5日16时29分38秒 从“刺客”到人群...斌：《走出语言自造的神话——从张枣的“元诗”说到当代新诗的“语言神话”》，《文艺研究》2021年第6期。 [29]朱朱：《隐形人——悼张枣》，《故事》，第45页，上海人民出版社2011年版。 [30]王汎森：《权力的毛细管作用：清代的思想、学术与心态》，北京大学出版社2015年版。 [31]穆旦：《穆旦诗文集》，第1册，第67页，人民文学出版社2006年版。 [32]穆旦：《穆旦诗文集》，第1册，第10...
专题#专题#文学新苏军·批评有力量——江苏首批青年批评拔尖人才专栏#李章斌 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2023/0711/c457811-40033323.html 发布日期： 2023年7月11日17时2分49秒 唐小兵：时光机里的丽娃河...为主，有时甚至一天有三四场我感兴趣的讲座，只可惜分身乏术。 正是在这里，我认识了来自台湾的钱永祥、江宜桦等研究政治哲学和政治思想史的顶尖学人，还得到他们馈赠的阿伦特译作。也聆听到了林毓生、墨子刻、王汎森、葛兆光等海内外研究中国思想史的一流学者。 如今追忆研究生时代，我深深感恩，自己遭逢的可能真是师大历史上的又一个“黄金时代”（相对于1980年代而言）。研究上海史和当代史的张济顺教授和开明大气而深...
文史#文坛轶事 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2023/0517/c404063-32687912.html 发布日期： 2023年5月17日8时28分40秒 明末清初地域文学的繁荣与知识人的“在地化”...，其事已不能望诸朝廷，而《萃》《涣》之责专于家族。”（张履祥《沈氏族谱序》）此时的知识人往往以“三代之治”为参照，提倡以乡里“宗族”为单位的基层治理统合民众，凸显宗族补充政府职能、统合人群的重要性。（王汎森《权力的毛细管作用》）以宗族复兴为基调，通过修缮祠堂、完善祭祀等方式，恢复古礼在基层的作用，是明末清初知识人面对世变而努力的方向之一。而此种努力则与清初官方提倡以孝治天下、鼓励宗族发展的国策趋于合流，...
文史#文史漫谈 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2023/0404/c442005-32656995.html 发布日期： 2023年4月4日7时3分10秒 汪洋中的细流——《河图》读札...己钻营于权力的借口。在这种情形下，革命势力如同一盘散沙，缺乏坚实的内部基础，具有无法弥合的先天缺陷，难以凝聚起改变时局的强大能量。 革命的内部矛盾不仅见于流派纷争间，也寓于主要人物的复杂心理之中。王汎森在《思想是生活的一种方式》的序言中提及近代中国的心灵危机：“从晚清儒学解体开始，中国社会/思想产生了心灵（或精神）革命/危机。一方面是革命，同时是危机，是无所适从；是解体也是创造、启蒙也可能同时有困扰...
理论评论#文学评论 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2023/0206/c404030-32618741.html 发布日期： 2023年2月6日22时53分50秒 虚实之间：“重绘中国文学地图”说予数字人文研究之启示...公众号“文艺批评”2019年10月20日。 [33] 周瑟瑟：《抽象的》，氏著《种橘》，纽约：纽约新世纪出版社，2020年，第264页。感谢周瑟瑟先生应请为我提供此诗的可引用版本。 [34] 王汎森：《“风”——一种被忽略的史学观念》，氏著《执拗的低音——一些历史思考方式的反思》，上海：复旦大学出版社，2014年，第167-209页；罗志田：《假物得姿：如何捕捉历史之风》，《南京大学学报（哲学·...
文史#文史漫谈 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2022/1031/c442005-32555154.html 发布日期： 2022年10月31日8时18分36秒 文体论与民国时期文学史写作的客观取向...，桂林：广西师范大学出版社，2014年，第225页。 [100] 钱锺书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》，第93页。 [101] 王汎森《价值与事实的分离？——民国的新史学及其批评者》，王汎森《中国近代思想与学术的系谱》（增订版），上海：上海三联书店，2018年，第408—409页。 [102] 钱锺书《写在人生边上 人生边上的边上 石语》，第94页。 [103] 钱锺书《写在人生...
文史#文史漫谈 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2022/1026/c442005-32552037.html 发布日期： 2022年10月26日9时25分35秒 黄德海：知识结构变更或衰年变法...么计划，后来想起来却可以算作一种表示，即是由文学而转向道德思想问题。” 周作人的此一转向，不妨看成他“晚期风格”的成形。此一转向固然与他事敌引起文化界的强烈反应相关，却也与他的内在思想息息相应。如王汎森所言，此一时期“周作人则专心致志于提倡一种新道德哲学”，虽然“大量写这类文字是在敌伪下做事时。这些文字可能一方面呼吁时人体恤沦陷区人民的现实感受，不要以道德高调的‘理’来评判他们；一方面又为自己的行为...
文史#文史漫谈 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2022/1019/c442005-32547660.html 发布日期： 2022年10月19日8时21分49秒 北京大学现代中国人文研究所成立，陈平原教授任所长...中国人文研究所将在研究中心所取得的成绩的基础上，继承北大人文研究的优良传统，努力成为北大“新文科”建设和人文学科北大学派的构建的重要组成部分。会上，钱理群、洪子诚、李零、邓小南、仲呈祥、田青、王德威、王汎森等嘉宾纷纷对研究所成立表示祝贺并出谋划策。 北京大学现代中国人文研究所是北京大学对近代以来直至当下的现代中国进行跨学科、综合性研究的实体研究机构，旨在依托北大的教育资源与综合学科优势，从整体性和长...
新闻#各地文讯 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2022/0927/c403994-32535192.html 发布日期： 2022年9月27日15时9分51秒 夏承焘的学术与生活世界...上海，其后转入浙大龙泉校区。国难之下，是继续其冷淡事业，还是对国家有所“靖献”，显见陷入忧虞而不能去之。然也不乏坦然刚决的时刻：“乱世之学，但求自能独立耳，固不在张脉偾兴也。”（1941.12.26）王汎森曾分析夏承焘“治学”与“应世”的矛盾，指出“夏氏的矛盾其实是一个时代‘新’‘旧’两种学问态度的矛盾”。 战时辗转逃亡，精神紧张，同时感受到激烈变化的时代对学术生活的逼压，是一代学人面临的大环境；就...
文史#经典作家 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2022/0808/c404064-32496617.html 发布日期： 2022年8月8日7时44分11秒 范雪：书店主体性——知识、干部与制度... 在二十世纪中国的大部分时间里，就整个社会的组织架构来说，核心的人才群体是“干部”。“干部”这个词借自日语，同盟会时期就已被使用，随后它在现代中国的历史进程里，被深深嵌入到政党政治的发展发达之中。王汎森认为，二十年代“主义”的兴起意味着组织、纪律成为进步青年的理想寄托，即个人只有在集体中才能实现自我完善和社会理想。这种看法在抗战中变得非常普遍，无论是“抗战”还是“建国”，都要求一个新人集团的崛起，这...
文史#文史漫谈 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2022/0719/c442005-32478865.html 发布日期： 2022年7月19日7时32分11秒 今日批评家 | 刘涛：论文学评论家应具整体视野...一文中，通过开掘近代“蜀学”的代表人物刘咸炘的相关论述，精辟地指出历史发展如同“风”之兴替，而“风”乃是“万状而无状，万形而无形” 之物，最为不易把握。但人文学术的根本目的恰在追求“察势观风”。（参见王汎森：《执拗的低音：一些历史思考方式的反思》，复旦大学出版社2014 年版）刘涛于此，显然所见略同。只不过与史家不同，他选择经由文学触摸时代之“风”，并以历史进程为参照，探究当下敞开与延展的方向性。而文学...
理论评论#文学评论 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2022/0711/c404030-32472067.html 发布日期： 2022年7月11日14时59分38秒 怀念 | 2022年，他们的旅途走向下一程...乱了”之类的话。张先生认为人与人交往，最好的境界是“相视一笑，莫逆于心”。所以不为时空所限，也不必拘泥于繁文缛节。在过去四十年中，我个人深受张先生的支持与照拂，到了不知如何言谢的地步。 …… 王汎森 | 流水四十年间 ——敬悼张灏院士 黄蜀芹（1939年9月9日-2022年4月21日） 《人•鬼•情》和《画魂》，是黄蜀芹拍摄的两部女性主义题材电影佳作。这两部电影分别公映于19...
文史#经典作家 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2022/0629/c404064-32459883.html 发布日期： 2022年6月29日8时54分16秒 修身的脱嵌与重构——从晚清到五四...启超与节本明儒学案》，《中国文化》2012年春季号。 [23]连只手打到孔家店的老英雄吴虞，在清末亦编过《宋元学案粹语》（文伦书局，1907年）。宋明理学在近代思想与行动中造成的弥散性的影响，参见王汎森：《中国近代思想中的传统因素——兼论思想的本质与思想的功能》，《中国近代思想与学术的系谱》，联经2003年版。 [24]胡适：《澄衷中学日记》，《北京大学图书馆藏胡适未刊书信日记》（影印本），清华...
文史#文史漫谈 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2022/0531/c442005-32435227.html 发布日期： 2022年5月31日17时14分50秒 顾颉刚的“哲学”与“科学”...的东西是可以的，因为相同；人文上的物事是每每不可以的，因为多是似同而异。现在我们姑称这些人们（子家）为方术家。思想一个名词也以少用为是。盖汉朝人的东西，多半可说思想了，而晚周的东西，总应该说是方术。（王汎森等主编《傅斯年遗札》，台北“中央研究院”历史语言研究所2011年，第78页） 傅斯年认为中国无哲学，实是认为中国无西方有统系、有方法、有明确研究范围的专门哲学。所以傅斯年一九二六年在北大哲学系所开...
文史#经典作家 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2022/0525/c404064-32429968.html 发布日期： 2022年5月25日9时18分16秒