中国作家协会主办...一面接引超上彼界的光明,一面指向万象此间的纷纭。于此在韦檀多学的语境中,前者为“见士”(自诚明),后者为“思士”(自明诚);而“见士”却只为少数婆罗门所擅,“思士”则可有多数人能为。徐先生,便是在这“思士”之园地(韦檀多哲学)里的勤力耕耘者(隐约有大力神赫拉克勒斯的影子了)。所谓“思士”,当然是从“学”出发,但是这“学”却是与认识论和本体论结合为一体的实践学,也就是阿罗频多所扬举的“大全瑜伽”之学:“...
文史#文坛轶事 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2023/0825/c404063-40063947.html 发布日期： 2023年8月25日10时9分15秒 《天涯》2022年第2期｜黑陶：潮神... 一时伤怒交加的阖闾，对孙武说：“将军罢兵就舍吧，寡人不去检阅了。” 因为失去了两位宠姬，阖闾数日不悦。 我遂向阖闾进谏：“兵者，凶事，不可空试。不令行禁止，战场上如何能够取胜？大王如今虔心思士，欲兴兵戈以诛暴楚，以霸天下而威诸侯，非孙武为将，又有谁能够带兵涉淮河、越泗水，越千里而去作战呢？” 作为一心“兴霸成王”的有为君王，阖闾最终深明大义，听从我言，亲自去挽留孙武，请他充当统帅三军的...
新作品#报刊在线#《天涯》 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2022/0328/c418992-32386170.html 发布日期： 2022年3月31日8时45分56秒 鲁迅早期“思士”概念及其蜕变...一文中，使用了“思士”一词，用来说明古代知识分子的懦弱和无为。“思士”一词，在中国古代文学中指的是忧思善感之人。苏辙在《黄州快哉亭记》中写道，“不然连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者”，说的是诗人和忧思善感的人见到自然景物而触动内心。鲁迅在《摩罗诗力说》中没有采用这一含义，而是为此赋予了新的内涵。他发现在魏晋时期，那些有思想的士人或者想要回到尧舜之前，或者...
文史#经典作家 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2019/0801/c404064-31268979.html 发布日期： 2021年9月9日14时13分19秒 重温鲁迅131：《摩罗诗力说》...无可希冀经营，致人我于所仪之主的，束手浩叹，神质同隳焉而已。且更为忖度其言，又将见古之思士，决不以华土为可乐，如今人所张皇；惟自知良懦无可为，乃独图脱屣尘埃，惝恍古国，任人群堕于虫兽，而已身以隐逸终。思士如是，社会善之，咸谓之高蹈之人，而自云我虫兽我虫兽也。其不然者，乃立言辞，欲致人同归于朴古，老子之辈，盖其枭雄。老子书五千语，要在不撄人心；以不撄人心故，则必先自致槁木之心，立无为之治；以无为之为化社...
专题#专题#纪念鲁迅先生诞辰140周年#重温经典 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2021/0908/c440988-32221800.html 发布日期： 2021年9月8日23时2分46秒 重温鲁迅102：《序》...。虽丛残多失次第，而涯略故在。大共语支言，史官末学，神鬼精物，数术波流；真人福地，神仙之中驷，幽验冥征，释氏之下乘。人间小书，致远恐泥，而洪笔晚起，此其权舆。况乃录自里巷，为国人所白心；出于造作，则思士之结想。心行曼衍，自生此品，其在文林，有如舜华，足以丽尔文明，点缀幽独，盖不第为广视听之具而止。然论者尚墨守故言。惜此旧籍，弥益零落，又虑后此闲暇者，爰更比辑，并校定昔人集本，合得如干种名曰《古小说...
专题#专题#纪念鲁迅先生诞辰140周年#重温经典 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2021/0908/c440988-32221760.html 发布日期： 2021年9月8日23时2分33秒 执玉帛者万国：《山海经》民族志发凡...国、卵民之国、羲和之国、寿麻之国、司彘之国，其国名亦非专名，而是对图画中特定形象或场景的命名，故亦不当以真正的方国视之。 1.司幽之国。《大荒东经》云：“有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。”郭璞注谓：“言其人直思感而气通，无配合而生子。”司幽“生思士，不妻；思女，不夫。”《说文》云：“幽，隐也。”《礼记·儒行》云：“幽居而不淫。”“幽”有独处无亲之义，男无妻，女无夫...
文史#文坛轶事 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2020/0730/c404063-31803550.html 发布日期： 2020年7月30日9时10分3秒 摩罗诗力说...无可希冀经营，致人我于所仪之主的，束手浩叹，神质同隳焉而已。且更为忖度其言，又将见古之思士，决不以华土为可乐，如今人所张皇；惟自知良懦无可为，乃独图脱屣尘埃，惝恍古国，任人群堕于虫兽，而已身以隐逸终。思士如是，社会善之，咸谓之高蹈之人，而自云我虫兽我虫兽也。其不然者，乃立言辞，欲致人同归于朴古，老子(30)之辈，盖其枭雄。老子书五千语，要在不撄人心；以不撄人心故，则必先自致槁木之心，立无为之治；以无为...
新作连载#目录 地址：http://www.chinawriter.com.cn/2007/2007-07-13/52106.html 发布日期： 2007年7月13日16时2分22秒 《淑姿的信》序...社名义印行，称“《断虹室丛书》第一种”。 〔２〕陵天毁羽翮的故事，出于希腊神话：伊卡洛斯和他的父亲巧匠德达拉斯用蜡粘着翅膀从空中逃离克里村岛，他未听从父亲的警告，飞近太阳，蜡被融化，坠落海中而死。思士，见《山海经·大荒东经》：“有司幽之国，帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士不妻，思女不夫。” 〔３〕坐驰静坐幻想的意思。《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止，夫且不止，是之谓坐驰。” ...
新作连载#目录 地址：http://www.chinawriter.com.cn/2007/2007-07-09/51920.html 发布日期： 2007年7月9日15时16分1秒 《越铎》出世辞...然足以自理。世俗递降，精气播迁，则渐专实利而轻思理，乐安谧而远武术，鸷夷乘之，爰忽颠陨，全发之士，系踵蹈渊，而黄神啸吟，民不再振。辫发胡服之虏，旃裘引弓之民，翔步于无余〔６〕之旧疆者盖二百余年矣。已而思士笃生，上通帝旨，转轮〔７〕之说，弥沦大区，国士桓桓〔８〕，则首举义旗于鄂。诸出响应，涛起风从，华夏故物，光复太半，东南大府，亦赫然归其主人。越人于是得三大自由〔９〕，以更生于越，索虏〔１０〕则负无量罪...
新作连载#目录 地址：http://www.chinawriter.com.cn/2007/2007-07-05/51697.html 发布日期： 2007年7月5日15时52分19秒 《古小说钩沉》序...残多失次第，而涯略故在。大共琐语支言，史官末学，神鬼精物，数术波流；真人福地，神仙之中驷，幽验冥征，释氏之下乘。人间小书，致远恐泥〔8〕，而洪笔晚起，此其权舆。况乃录自里巷，为国人所白心；出于造作，则思士之结想。心行曼衍，自生此品，其在文林，有如舜华，足以丽尔文明，点缀幽独，盖不第为广视听之具而止。然论者尚墨守故言。惜此旧籍，弥益零落，又虑后此闲暇者?几燃⑿６ㄎ羧思荆系萌绺芍郑弧豆判...
新作连载#目录 地址：http://www.chinawriter.com.cn/2007/2007-06-27/51450.html 发布日期： 2007年6月27日15时7分10秒