中国作家协会主办...经不分类别地成为南京千年历史叙事的一环，而他们自己要做的，则是为这个一脉相承的历史叙事，做补强更新的工作： 陈、吕二志之所采掇也，事历八代，阅千数百年，遗文坠绪，变更而湮没者多矣!兹纂旧闻，继前轨有所不容己于记者。所以壮山川之灵秀也，作《名迹志》。 甘熙的《白下琐言》就是在这个与时推移、补强更新的原则下，进入了夹杂着官方叙事和私人杂忆的历史的殿堂： 高岑《四十景图》、余宾硕《金陵览古》，国朝书也，然于嘉...
文史#文史漫谈 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2024/0710/c442005-40274631.html 发布日期： 2024年7月10日7时28分8秒 英雄传奇、文化传承与“内伤”书写——《芝镇说》三论...，所以他让公冶祥仁写了一幅岳飞的《满江红》，贴在堂屋明志。这种民族大义，是儒家“扶危定倾”精神的体现，如黄梨洲所言：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽，不容但己。古今成败利钝有尽，而此不容己者，长留于天地之间。愚公移山，精卫填海，常人藐为说铃，贤圣指为血路也。”[④]正是传统文化中的“大丈夫”情怀，让芝里老人、公冶祥仁、雷以鬯等人，在民族危亡之际挺身而出。从这个意义上说，小说从乡野民间找...
理论评论#文学评论 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2022/1227/c404030-32594583.html 发布日期： 2022年12月27日10时41分23秒 明代阳明学人的诗风：诗学与心学的交会...于良知，亦以道自重，推崇学问的教化功用，道仍为其推阐之要旨。以此为基础认识诗歌，自难免形成道重于诗的偏向，从而在创作上显现“头巾气”。在这一点上，耿定向可作典型。作为阳明后学中的重要一员，耿氏论学以“不容己”为宗，强调“心即道”（《明儒学案》卷三五），与持“童心说”的李贽意见扞格，故周柳堂有“天台重名教，卓吾识真机”（《明儒学案》）卷三五）之论。循之，其论诗以道为本，不回避时下颇受冲击的头巾说，称邵雍《...
文史#文坛轶事 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2021/0512/c404063-32100524.html 发布日期： 2021年5月12日7时52分52秒 “倾盖如故”：滕固与吴宓...和熊希龄家族的情形，藤氏云为人贵在真实不欺，发乎至情，“今宓之对彦，似能有合于此标准，故应勇往坚持，不宜移易。至今后对彦表现宓之爱情所当用之方式，固以为不宜急遽，不能激烈。……且宓对彦之爱，既由本心所不容己，超乎一切实事利害之上，则虽连续表情，至老至死，而彦犹不感动，不通信，不晤面，不结婚，在宓亦当无悔无慊。盖其表示爱情之过程，即为有价值者也。……总之，宓对彦仍宜连续不断，自由表示宓心中之真情，而不问其...
文史#文坛轶事 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2019/1218/c404063-31511372.html 发布日期： 2019年12月18日8时49分50秒 《庄子》“小大之辩”两种解释取向及其有效界域...上的生长，如刘凤苞所说的那样，似乎被造物者的生生之气所鼓舞而不自知。这种竞相向上生长的景象，源自存在者内在生命力的自发运作，它是自我驱动的，也是不可遏止的。 在存在者“怒生”“并作”中，却更有一种不容己的力量在深层背景中推动着，正是这种力量使得自我驱动成为可能。褚伯秀强调：“并作”的“怒生”现象中的确有一种存在者所不自知的天机的触发与鼓荡： 天地，禀乎一气者也；万物，禀乎天地者也。自一气分而为天...
文史#文坛轶事 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2019/0926/c404063-31374850.html 发布日期： 2019年9月26日11时55分12秒 说三国，话用人（四）...。三国志评曰：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国?孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。””曹操：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。””孙权：“非刘豫州莫可以当曹操者。”周瑜：“刘备以枭雄之姿。”诸葛亮：“刘公雄才盖世，据有荆土，莫不归德，天人去就...
原创#杂文 地址：http://www.chinawriter.com.cn/yc/2010/2010-03-08/34220.shtml 发布日期： 2010年3月8日10时24分46秒