中国作家协会主办...流动的现代性》，欧阳景根译，上海三联书店2002年版，第114页。 2223 吴宁：《日常生活批判——列斐伏尔哲学思想研究》，人民出版社2007年版，第163页，第167页。 24 周志强：《寓言论批评——当代中国文学与文化研究论纲》，北京大学出版社2020年版，第291页。 25 周志强：《走向“寓言现实主义”——论“生活不等于现实”》，《天津师范大学学报》2017年第6期。
理论评论#文学评论 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2022/0927/c404030-32534939.html 发布日期： 2022年9月27日9时8分39秒 爽文、爽剧、玩梗、狂欢……为什么让人欲罢不能？...灵一样在银幕与文字中游荡；快感正成为生活财产和生命的动力，沉浸在偏执和分裂之中，才能够得到一些剩余快感。所以在这些看似混乱的文艺现象的背后，存在着非常清晰的文化逻辑和精神意识。 05 走向新的寓言论批评 我们需要一种新的分析、阐释和反思当代文艺新变的方法，这也是为什么我要用“寓言论批评”来理解当代文艺和生活的原因所在。我在《寓言论批评：当代中国文学与文化研究论纲》这本书当中想要阐述的恰恰是正是种...
网络文学#观察 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2021/1117/c404027-32284359.html 发布日期： 2021年11月17日7时48分4秒 “剩余快感”如何支配了今天的大众文化生产...些流行文化作品总是能踩中网友们的“嗨点”，大众作为文化消费者的需求也确实进入了更直白快意、更取悦自己的阶段。 南开大学文学院教授周志强认为，今天的文化生活已然沉入了“剩余快感”的无声包裹中。他在《寓言论批评：当代中国文学与文化研究论纲》一书中的主要观点正是，今天的文化生产表面上被情感或审美愉悦驱动，实际上则是被“剩余快感”驱动。 以下是周志强最近在北京大学博雅讲坛《剩余快感如何支配我们的精神》...
网络文学#观察 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2021/1109/c404027-32277815.html 发布日期： 2021年11月9日16时7分54秒 用寓言论批评阐释中国...和总体性的批判；另一方面，当下语境中的文化批评又要借助具体的形象来通向广阔的历史与阶级意识。 不妨说，寓言论批评不承认文本本身可以自足的表意，而是需要借助外在的另一套编码系统来重新激活文本的意义。寓言论批评将所见之物视为辩证意象，通过将表面现象翻转过来的方法，通向社会历史的内在逻辑，从而抵达内部隐藏着的更真实的存在。这一点在书中具体的批评实践中体现的尤为明显。比如，在分析网络官场小说的一章中，周志强指出...
理论评论#理论热点 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2020/0506/c419351-31698046.html 发布日期： 2020年5月6日8时47分44秒 周志强：紧迫性幻觉与文化研究的未来...视野来看待世界”，文化研究应该确立这样的一种认识范式。我希望用这种范式来重新反思反映论与审美论的批评，并拒绝学科化和学院派批评的去政治化倾向；同时，也用这种意识重新唤起文化研究的危机意识。 所以，寓言论批评致力于重新拯救“潜伏”在我们日常生活经验里的解放意义，并通过这种拯救，重新唤起对于未来的希冀。我认为，文化批评要有政治想象力，这种想象力就是敢于相信更加美好的未来的乌托邦冲动的能力，一种借助于这种想象...
理论评论#争鸣 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2018/1025/c404033-30362072.html 发布日期： 2018年10月25日9时25分19秒