中国作家协会主办...谈间，则名士风流，有六朝人气息。十力则起居无尺度，言谈无绳检。一饮一膳，亦惟己所嗜以独进为快。同席感不适亦不顾。然言谈议论，则必以圣贤为归。就其成就论，一浮擅书法，能诗，十力绝不近此。十力晚年论儒，论六经，纵恣其意之所至。一浮视之，转为拘谨矣。但两人居西湖，相得甚深。殆以当年，两人内心同感寂寞，故若所语无不合。及在复性书院，相从讲学者逾百人，于是各抒己见，乃若所同不胜其所异，暌违终不能免。” 而对于梁...
文史#文坛轶事 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0430/c404063-40471622.html 发布日期： 2025年4月30日10时13分26秒 江湖散人陆龟蒙的隐逸生活...蟹从低洼潮湿之地蜂拥而出，在“蟹王”的率领下不舍昼夜地朝着江河热烈奔去。 即便有蟹断的阻隔，仍有不少螃蟹能涌入江河，随后它们的体型渐大，并顺着江流继续向大海进发。见螃蟹拥有如此意志，陆龟蒙感慨说道，《六经》与那些高深的学问不就是大海吗？读书人做学问也需从低洼潮湿之地奔向江河、投奔大海，倘若不然，岂不是连那螃蟹也不如了？ 畦蔬与瓮醁 便可相携迎 陆龟蒙家有三十多间屋子，十万步吴田，合约四百亩。此外还有十...
文史#文史漫谈 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0422/c442005-40465800.html 发布日期： 2025年4月22日18时36分19秒 文艺大众化与“新大众文艺”...设立的专门从事从民间“采风”（搜集、整理民歌、民诗）的机构，而这些采自民间的东西，经专门人才的整理加工之后就逐渐成为规范的、雅驯的东西，进入了官方正统的文艺系统，载入史册，流传于后世。譬如孔子的“删订六经”就是一个极具代表性的先例。本来，文艺的源头在民间，最早的作者往往就是混杂在百姓堆里的下里巴人、无名氏，可是当文艺有了规范的统绪、成了有知识阶层的专利品之后，这源头或最初的原始样貌便被掩盖、遮蔽，使人...
专题#专题#新大众文艺#《延河》杂志 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0407/c460048-40454942.html 发布日期： 2025年4月7日15时57分52秒 师道为人，学以为己——论苏炜散文的“师说”新语...留学生的札记》，不拘于八股文体，常以寥寥数语，道出学问真知。另有若干文艺批评及随笔散见于《读书》《书屋》《书城》《万象》《文学评论》等海内外多种刊物，文章兼具美学及史学价值。 若以“六经注我”或“我注六经”戏解之，苏炜算得上是当代不多见的“游于艺”之士。偏偏这“游于艺”之人，又不执着各种名头，毫无“成圣”之心，更无占山为王之念。有学者曾疑惑，按苏炜的天分，继续写小说，或专事某一艺，会有更大的成就及影响...
理论评论#文学评论 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0401/c404030-40451267.html 发布日期： 2025年4月2日9时21分38秒 新文学如何发明“古典”——以“整理国故”为视角...堂拓展至民间，重建了中国文化的等级秩序。 新文化倡导者对歌谣的搜集、整理与研究，除关注近世、意在启蒙之外，还以此为视角观察遥远的中国古代，具体表现在对《诗经》的重新理解和阐释。《诗经》作为“五经”（“六经”“十三经”）之首，承载着儒家的思想道德与文化理想，这使其当仁不让地具备了“国故”的身份。但以胡适为代表的“整理国故”运动的倡导者，面对作为“国故”的《诗经》，却采取了俗文学的研究视角，赋予《诗经》中...
文史#文坛轶事 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0325/c404063-40446112.html 发布日期： 2025年3月25日9时0分15秒 梁启超、钱穆两位大家为何出书同名...认为两派主张不同、截然有别，“惠（栋）仅淹博，而戴（震）则识断且精审也。”钱穆则指出吴、皖两派之内在联系，“东原（戴震）论学之尊汉抑宋，则实有闻于苏州惠氏之风而起也”，“惠、戴论学，求其归极，均之于《六经》，要非异趋矣”，明确反对将乾嘉学派作狭隘的地域划分。我读诸多乾嘉学人的事迹发现，事实上吴、皖两派学者生前都彼此敬重、相互推崇，未有门派之分。划为吴、皖两派，不是当年即有，实始于章太炎、梁启超二人学说...
文史#文坛轶事 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0321/c404063-40443462.html 发布日期： 2025年3月21日8时1分24秒 师道为人，学以为己——论苏炜散文的“师说”新语...留学生的札记》，不拘于八股文体，常以寥寥数语，道出学问真知。另有若干文艺批评及随笔散见于《读书》《书屋》《书城》《万象》《文学评论》等海内外多种刊物，文章兼具美学及史学价值。 若以“六经注我”或“我注六经”戏解之，苏炜算得上是当代不多见的“游于艺”之士。偏偏这“游于艺”之人，又不执着各种名头，毫无“成圣”之心，更无占山为王之念。有学者曾疑惑，按苏炜的天分，继续写小说，或专事某一艺，会有更大的成就及影响...
理论评论#文学评论 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0318/c404030-40441293.html 发布日期： 2025年3月19日9时55分44秒 才子袁枚的法律人生...泪簌簌，颇道我比他人强！”在溧水做官不足两月，袁枚离开时，父老夹道送行，并给袁枚披上了写满百姓姓名的“万民衣”。这大概是百姓的最高褒奖。这么短的时间能获得百姓的拥戴，说明袁枚确实能为百姓排忧解难。 “六经尽糟粕” 大多数人对袁枚的了解限于文学家，其实，他还是一位思想家，而且被著名法学家杨鸿烈以及思想史专家蔡尚思誉为“大思想家”。袁枚在政治、法律、哲学、美学、经济、文学、史学、教育、民俗等方面均有建树。...
文史#文史漫谈 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0307/c442005-40433244.html 发布日期： 2025年3月7日10时1分19秒 传记文学新的美学范式——评聂还贵《秋水长天——王勃传》...化语境，重构初唐文人精神图谱 作品以王勃为棱镜，折射出初唐文化转型期的多维图景。在历史语境中还原历史，是作者一个鲜明的意图与实现。作者大声主张：既非我注《六经》，也非《六经》注我，而是“以《六经》注《六经》”。 一篇“斗鸡檄文”，断然终结一个冠世英才的人生命运。作品通过王勃的浮沉，折射出初唐士人群体在科举制度初立、门阀余绪未消背景下的生存困境。掀开一角以王勃为代表的才子傲气与政治现实冲突、以及儒道思想...
理论评论#文学评论 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0303/c404030-40429693.html 发布日期： 2025年3月3日11时39分18秒 DeepSeek会梦见《管锥编》吗？...本。他并非专业小说家出身，写小说对他来说只是玩票，但他的《围城》成了横跨半个世纪的常销书，学者夏志清称其是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说”；他的学问水平令同行叹服，《管锥编》《宋诗选注》都是六经注我、才气纵横之作，在体例上不符合现代学术八股的要求，却正因为不符合，因其在学术著作中倾注的个性与风格，才显示出旺盛的生命力。钱锺书的写作被后世誉为智性写作、知识分子写作，在我眼中则是狷介读书人的性情...
文史#文坛轶事 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0221/c404063-40422989.html 发布日期： 2025年2月21日8时55分4秒 写在屏风上的生命史...评了北宋仁宗将耕织图像更换为山水画的例子。帝王作为国家安危治乱之机杼，其一言一行，甚至一思一虑都关系着天下之命运，故其应以天下为心，以日月为目，以万物为量，以四海为家。因此，他们的屏风上，可以有载道之六经，有治乱之史事，却不被允许有怡情悦性的个人爱好，甚至连欣赏风景这样单纯之事，也要与关乎治国的农家耕织联系起来，而不能将其看做“画”。今天，我们常常将徽宗时期的《千里江山图》《清明上河图》视为一种宝贵的...
文史#文史漫谈 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0207/c442005-40413920.html 发布日期： 2025年2月7日8时13分55秒 理学与诗学交织中的 “自得”...于自得。得非外也，故曰自得。”这是一种高度概括的表述。南宋钱时就说得具体些了，他说：“学贵于自得。非自得，虽师友渊源，未免有差。”如上文所言，理学家认为，他们发明的，是圣人千年不传之绝学。圣人之大道，六经之精义，自孟子之死，千有余年，淹晦不明。所以对于千余年后的宋儒来说，既无处获取师授，也不能依赖传注，不能“外”得，只能“自得”，只能自己从圣人遗经中体悟得来。北宋诸子周张二程，递相发明，终使圣学复明，...
文史#文史漫谈 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0206/c442005-40413165.html 发布日期： 2025年2月6日7时38分17秒 陈福康：“年谱长编”的“长编”是什么意思？...‘宁失于繁’，犹光志云尔。……承命踊跃，干冒来献。夤縁幸会，得御燕闲，千百有一傥符神指，更择耆儒正直若光者，属以删削之任，遂勒成我宋大典，垂亿万年，如神宗皇帝所谓‘博而得其要，简而周于事’者，则将与《六经》俱传。是固非臣所能，而臣之区区小忠，因是亦获自尽，诚死且不朽矣！ 可见，“长编”就是更正式、更庄重的“博而得其要，简而周于事”的编年体史学著作之“初级阶段”，或“前期成果”。“长编”的“义例”和特点...
文史#文坛轶事 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0206/c404063-40413162.html 发布日期： 2025年2月6日7时32分37秒 晚清文学解经学的原理与可能...学通经，是重“语”而疏于“文”。作为文学经典，对经书的诠释不应有文学的缺席。吴门将以文解经教授弟子，据吴闿生在莲池讲学院时的学生任启圣回忆，吴闿生讲《尚书》时，一以文为主：“吴师所讲，则以文为主，以为六经皆文，通文者即能通经。”（《河北莲池讲学院始末》）由吴汝纶、贺涛、吴闿生、赵衡等人张大的以文解经理念，遂成为晚清北方桐城派成就文儒的进路。 经学在近代瓦解之后，经学诠释学已散入历史、哲学、文学等现代学...
文史#文史漫谈 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0205/c442005-40412929.html 发布日期： 2025年2月5日13时12分20秒 腊月牡丹红...异种，只有你想不到，没有你见不到！美轮美奂，纵玉殿虚无，未睹真容，顾名思义，足以令人翠华想象，纵对唐宋的姚黄魏紫，亦不遑多让。 然而，若论作画的收获，盆栽写生却肯定大于自然写生。因为，自然写生如“我注六经”，我必须跟着花转，虽然可以相对自由地选择角度，毕竟所受的限制较大，所以难免粗枝大叶地草草了之。而盆栽写生则如“六经注我”，花是可以跟着我走的。不仅可以随心所欲地移花就景；还可以适当地剪裁它的枝叶，使...
新作品#散文 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0120/c404018-40405106.html 发布日期： 2025年1月22日8时53分48秒 顾骨：朱山坡的“蛋镇注我”...诗人、自己从商彻底远离诗歌；曾经为了拿钱办诗报差点参与抢劫银行的往事；存在于幻想中的临终现场、以及在段颂纪念碑前的发言。这些散乱的蒙太奇构成了金光闪自述的人生，结尾演讲稿的出现使得小说形式又一次归于“六经注我”，既是对“段颂”的纪念，其实也是对诗社，对金光闪短暂人生的隐喻：“我的灵魂在遗留下的诗歌当中”，同时还完成了贯穿全文的关于诗歌地位的思考——“彼之粪水，我之黄金。”在这样的“要么请进来，要么滚出...
理论评论#文学评论 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0121/c404030-40406139.html 发布日期： 2025年1月21日9时36分26秒 2024年文学研究发展报告...次转变，奠定了中国古代社会从秦到清的审美基本结构。韩经太聚焦老庄思想，从主体论、生存论、实践论三个角度重新解读中国哲思美论的创造性智慧，以求实现对中华传统文化核心精神的重新认识。吴承学认为，古人对于“六经之学”与“文体之学”关联的思想观念主要不是对于文体学史的事实判断，而是一种价值判断和谱系建构。夏静、赵忠富认为，作为一种原初性批评范式，对“象喻”的研究不仅需要从一种文化的整体视野来观照，而且还必须借...
理论评论#综述 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0114/c404034-40401336.html 发布日期： 2025年1月14日9时30分8秒 四言诗的筮域书写——以《易经》《焦氏易林》为中心...呈现等方面与《诗经》清新自然、藏巧于拙的“质”而无“文”的风貌相比，显然打上了刻意为之的雕琢痕迹。 教化、美刺等由“隐”至“显”。儒家思想的教化途径在于法天地设政教即由天道至人道，所以内含天道人道、以六经为主体的儒家典籍就承担了品行教化、知识教化、技能教化的重任，所以孔子说：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬...
文史#文史漫谈 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0110/c442005-40399063.html 发布日期： 2025年1月10日8时37分18秒 心猿意马——评朱琺《安南想象》...于小说没有情节，所以穿插在各篇里尤其是夹注里的一连串安南女友，颇为吸引读者的好奇，可惜，到最后也还是没有情节。或许这些女子，才是真正的“安南想象”吧。 看《安南想象》，当然避不开注释。第一眼看去“我注六经”；第二眼看去“六经注我”；第三眼看去，则我、经、世界，相互夹缠、相互注释，皆大欢喜。如朱琺在行读奖颁奖典礼上所说，“奇异”只是皮相，“歧义”才是追求。 杜 撰 朱琺从不遮掩自己对一大摞（注：伊塔洛）...
理论评论#文学评论 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0106/c404030-40396118.html 发布日期： 2025年1月6日9时36分49秒 古典学的守旧与创新...”（ex-legein），即不沦于一偏，不党不私，不盲从权威，不迎合潮流，敢于打破门户成见，择善而从，持平而论，即事求道。只有整齐百家，综罗百代，才可能谈得上广博精微。孔子继圣，独秀前哲，就在于他折中六经，故司马迁赞曰：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”（《史记·孔子世家》）这就是对折中最高的礼赞：镕冶经典，翔集子史，立法立教，终成文明的判断标准。折中非易事，非弘毅睿智之士不能为。 ...
文史#文史漫谈 地址：http://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/0106/c442005-40395946.html 发布日期： 2025年1月6日8时44分8秒